第五章 摘花伤人

钟道临一看这场面，心道糟糕，当初在魔界的时候，关伊就曾告诉过他一旦继承《炼妖秘录》内的功法，等于就跟藏传佛教与天竺的婆罗门诸派扯上了不清不楚的关系，如果能够融会贯通《炼妖秘录》内所载的功法，额现河洛星图，立即成为东密藏密之共主，密宗礼法甚严，达者为师，其地位尊崇，甚比活佛。

藏传佛教乃至于中土佛教与婆罗门，甚至是《无道经》，其实都与钟道临所修炼的《炼妖秘录》魔功有着不清不楚的关系，像是“星幻之术”在大藏经的表述极为金刚胎藏曼陀罗，代表世界之实相，围绕大rì如来的虚于实，存于不存。

这些功法典籍都是盘古自我兵解后，幻化的万物生灵本身就含有最原始的记忆烙印，随着由法器化成的三皇或用意念或用文字将盘古来到这个大球之前的这段神秘经验加以阐述，都是被后人称之为《混沌yīn阳录》的人界第一旷世玄典演化而来。

《无道经》也好，九黎族人修炼的《炼妖秘录》跟神农部族宝典《阿索拉天照》也罢，其实同为正道无上宝典，一分为八的《混沌yīn阳录》造就了数以百计的宗门教派，在胜者为王败者贼的幌子下，失败的一方被归为妖魔，胜利者则成了道佛。

其实哪有妖魔跟道佛之分，只有代表着不同信仰的信徒之间的弱肉强食。

钟道临之所以孤身踏上寻找神鼎的道路，更重要动机，正是基于对纷乱复杂宗教之间的不理解，而非其它。

悟破星幻之术的钟道临只不过是更加接近了一步道极生魔，魔极则佛的终点，而额头的星图，早在十三年前初入魔界就已经呈现，只不过那个时候的他对于佛道双极实为一点的理解，还停留在浑浑噩噩的门派之分罢了。

受了桑叶喇嘛一拜他并不觉得不好意思，桑叶拜的是大rì如来，是虔诚的信仰，并非钟道临他这个执功的肉囊，这里面的因果厉害并非是表面所能反映的，等到蒙古包中十几个人全都拜倒在地上了，他可就真得有点慌了。

钟道临赶紧扶桑叶喇嘛起来道：“快让他们起来。”

桑叶躬身应是，转身对后面的众人说道：“你们都起来吧，本座执教宗之礼，你等大可不必，快快起来。”

桑叶看到钟道临为难的样子，吩咐众人起身坐好。

钟道临拒绝了高坐椅上的请求，干脆席地而坐，他不做椅子，包括桑叶所有人都是席地而坐，反正地上铺的有地毯，钟道临也不在乎那么多，舒服就好。

他看到丽珠琪玛惊奇

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