上文说到刘迦将众人安住下来，有哥们儿急道：“兄弟啊，刘迦好不容易进了冥界，怎么老不进他的办公室瞧瞧啊？为啥老在外面晃荡啊？他这看似漫无目的地走来走去，是在走城门儿呢？还是在旅游啊？大家伙跟你这书，都好几年了，高中生上了大学，大学生进了社会，单身汉结了婚，结婚的都有孩子了，而刘迦还在路上做些不三不四的事，你对得起大家乎？”哥啊，想当初释迦佛从凡夫而成道，还花了三个阿僧祗劫呐，刘迦能这般速成吗？
那朝着一个人生目标死奔而去的做法，是咱们生活中习惯的做法，是急于有所得、急于看到某个结果、急于揭开某个谜底的做法。\.ＱВ⑤、\\刘迦的修行，却是一种有心为之、无意成之的过程，是一个损减、舍弃、放下的体验，这个过程以观心为重点，所得正好是得无所得之处。这个过程若说有所追求，那追求也是为了放下妄执知见，包括放下这个“放下”的念头，看似有所为，但又无所为，看似无所为却又所为的大境界。这个过程虽然需要的是勇猛精进，可这勇猛精进又不能渗杂半点急功近利，否则努力勤奋换来的必是另一个更难以发觉的执见。那“有心栽树树不活，无心插柳柳成荫”的用心，微渺难言。
更何况，修行者的故事对偶们而言，常常是茶余饭后的谈资，无聊时咬咬舌头的对象，可破口大骂，可嘲弄鄙视，也可心生向往而憧憬，也可想入非非而臆淫，有心呢可超凡脱俗，无心呢亦可破假见真。总之是生命的选项多多，生死并非一个绝对的开始和结束。咱们不妨将心放在一个旁观者的姿态上，轻松自在地看着刘迦等人如何寻死觅活，悠哉游哉地看着他们如何颠三倒四，偶们自己的视野也随之从眼前推到遥远，从有限而无限。用一休哥的话来说，就是“不急不急，休息一下，休息一下”，看故事嘛，今天看不完，明天再看，今生看不完，来生继续。咱们此时这受身不是无限的，过得一天就少一天，别老是急着向前冲啊。
众人刚刚安住下来，不到一会儿，却见小阿菜“咦”了一声。这群人最怕听见这样的声音，特别是“咦？”，“啊？”之类的带有疑问的语气词，因为那代表着有意外发生了。
岐伯见小阿菜只“咦”不语，稍等一会儿，见小阿菜只是坐着发呆，忍不住道：“天王，能不能麻烦你把下面的话说出来如何？你只是这么咦了一下，大家不知道发生了什么事，胡乱猜想起来，这后面的时间如何安静得下去？你有啥感觉不妥之处，不妨全说出来，大家伙有个准备如何？”
小阿
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