关于阎罗王

阎罗王一说其实源于古印度传说和佛教经典为管理阴间的天王在《梨俱吠陀》中即已出现佛教沿用这一说法称阎王为管理地狱的魔王据《问地狱经》载阎王从前是毗沙国的国王在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓愿为地狱之主。[173]

他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外纵广六千由旬。另据《禁度三味经》阎王治下有五官鲜官禁杀水官禁盗铁官禁淫土官禁二舌天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔义翻为平等王此司典生死罪福之业主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等役使鬼卒于五趣中追报罪人捶拷治罚决断善恶更无休息。"

后来随着佛教传入华夏阎罗说法也随之在华夏民间流传并生了改变。

一说为“十殿阎王”：阎王在中国民间影响很大传说他是阴间的国王人死后都要到阴间去报道接受阎王的审判生前行善者可升天堂享富贵生前作恶者会受惩罚下地狱。中国佛教中又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称这一说法始于唐末。分别是：秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上因称此十殿阎王。

到了后来民间有种说法认为阎罗王是四位的分别是：包拯、韩擒虎、范仲淹和寇准。也有认为阎罗王只有三位的分别是：包拯、范仲淹和寇准

在地方方言里有不少有关阎罗王的歇后语比如：“阎罗王做生意——鬼都不上门”“阎罗王请人——鬼正敢食”意思是说阎罗王设宴请客只有鬼才敢去吃。常用来比喻某些东西不敢吃某笔款子不敢拿等。还有“阎罗王寨墙——鬼城”。而且在重庆的酆都就有一座人们凭想象建造的“阴曹地府”有“鬼城”之称。人们凭想象用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。

阎罗王简称阎王又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等。阎罗王最早出现在印度的史诗《梨俱吠陀》里那时他还是一个职务不大明确的天神被后来的婆罗门教（公元八世纪后称印度教）纳入其诸神体系中。后来佛教沿用这一说法称阎王为管理地狱的魔王。

中国古代原本没有关于阎王的观念佛教从古代印度传入中国后关于阎王的

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