第8节 穆汉达斯·甘地和英迪拉·甘地

穆汉达斯·甘地（MohandasGandhi）在英国度过了成长岁月中的三年，他学会了去热爱英国的特色文化，也学会了去规避工业文明的不良之处。在英国，他受到了威廉·莫里斯(WilliamMorris)的影响，也被带有基督教伦理色彩的福音书深深感动，这些都融入到他对佛教主要信条——不杀生主义的狂热接受中。

回到印度，甘地劝说自己的国人选择农业，放弃工业。他认为，如果人们需要工业产品，就让一些家庭作坊进行小规模生产。手工纺织的衣物，村庄铁匠铺制造的工具，已经足够应付生活的需要。在他看来，农村家庭表面的贫困生活要远远优越于工业城市中的宫殿和公寓中的生活。农村人民的友善也大大强于城市中那些默默无闻的两足动物间的敌意和不信任。这些观点说明甘地是一位满足于古老和简单的生活方式的人。

但这样的生活毕竟是不现实的。如果将工厂和工人都该半埋于地牢，又怎么会有铁块送到村庄中的铁匠铺？那些保卫村庄所需的武器、组织、军事精神又该从何而来。最善良的灵魂和最和平的殖民地都来自于文明和强大。达尔文的进化理论正是对基督的挑战。

在1948年甘地被刺杀之后，他的反工业运动也很快被人们天生的物欲和竞争精神所破坏，城镇中的工厂吸引了村庄中的年轻人，农业本身也渐渐成为了一种工业，和一些化学药剂以及昂贵的机械结合了起来。但是，人口的增长很快超过了食品的供应，古代的习俗和禁忌都被现代生活方式和观念所破坏。人们以现代生活的繁荣代替了小农经济的殷实。

与此同时，科学和历史研究的发展，以及对欧美怀疑主义和社会宽容的接受，都使得印度的宗教信条和道德准则被深深破坏。新生的印度渐渐发现，自己的经济、政治和社会生活都受到了劣质的工业、腐败的管理和社会的衰落的影响，已经失去了稳定的秩序。这时，一个女人在政坛大受欢迎，她宣布要延缓民主，并实施印度政府、经济和出版业的自治化运作。

她就是英迪拉·甘地（Indira·Gandhi），这里的“甘地

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既不是她自己的名字，也不是因为她的学说来自于穆汉达斯·甘地，而是来自于她的前任丈夫：费若日·甘地（FerozGandhi），他和穆汉达斯·甘地也没有任何关系。她的父亲是自由印度的第一位总理加瓦哈拉·勒如（JawaharlalNehru），他曾以和蔼的态度和调解纷争的技巧而赢得了人民的尊敬。但英迪拉·甘地的政治哲学几乎和父亲是完全对立的。1960年，我曾有机会坐在她身边，看她以主人的身份主持一个招待当地律师的午宴。当时，她的美丽首先给我留下了深刻印象——那样一双闪烁的大眼睛，是一种意大利特色的美丽——接着，我更加被她的个性和思想魅力所感染。所以到1966年她成为印度总理时，我并不是很吃惊。我觉得，她能继任她两年前去世的父亲曾担任的职位，是很自然的事情。

我们不需要装模作样的去评判她——因为我们如此不完美，又离得如此的遥远。也许是因为印度的经政治和社会已经跌入了混乱无序、管理不善和贪脏枉法的境地，所以需要有一种集中化、魄力化的强权统治。在古罗马共和时代，法律允许——在混乱时期——任命一位任期一年的独裁者。但是当这一年结束之后，如果独裁者仍然坚持统治，任何人都有权利以合法或不合法的手段废除他。

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