老头儿有些担忧地看着地上的叶开，只见他似乎气息全无，进入了一种濒死的状态。
“也不知道这东西是否真的管用””，老头儿的心中充满了不确定因素。
当初这集全身精气神于一指头之上，以大无畏的勇气将其灌注到对方识海之中的法门，并不是老头儿自身师门所传授的，而是他受了密宗灌顶之术的启发，跟密宗一位大师交流之后，自行开发出来的无上秘术。
只是，他从来没有在任何人的身占，试过这一秘术，所以看到叶开躺在地上跟死了一样的时候，老头儿自己也觉得毫无把握。
所谓灌顶，是受学密法必先进行的一种仪式，这种仪式，原是古印度国王登基时所举行，极为隆重，必须设立坛场，布置出庄产的气氛，将象征四大海的水贮于瓶中，灌注于即位的国王头顶。
灌顶的含义，是祝贺继承王位者成为一国之君。后来这一仪式，也为佛教所借用。佛教认为，菩萨修达第九地时，十方诸佛会为其灌顶，以手摩顶，祝其入诸待界。
不过早期佛教虽有关于灌顶的说法，但尚未形成一种仪式。
到了密宗威行的时代，灌顶己经礼仪化，并且载入了密宗经典。
四部密法都强调，没有入坛灌顶的人，不准听闻、受学密法，不准翻阅密宗文献，不然的话，就依盗法治罪。
没有接受过灌顶的人，即使依法修习也难以获得成功。
灌顶的主持者上师，往往是一些德高望重的大师当受灌者虔诚地进入角色时，往往能进入某种定境。密宗大师宗喀巴在论典中，就很仔细地阐述了三乘渐次修行之道及止观的修持方法，并列举沙缚日巴传授事部灌顶次第，包括受四傲依、发菩提心愿、说戒等表示傲投佛门的仪式。
在灌顶过程中，上师将水、冠、铃、杵等依次置于受灌者头上，说偈念咒表示五方佛的加持而密宗修习者在修行过程中，常有多次请上师灌顶加持的。
但是老头儿的所谓灌顶却是另外一种模式，与其说是宗教仪式，不如说是以自身的精气神凝聚为一种意志，直接轰击叶开的神识要将他识海之中的一些颓废的东西给轰散，将一些特殊的功能给开发出来。
这么做的风险是极大的，后果也是不可测的因为以老头儿的能耐，也不能够保证在叶开的识海之中发生什么变化。
所以看到叶开倒在地上之后，老头儿也没有什么可以做的，只有等待而已。
此时的叶开自己，却
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