泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一道人，以他的修为也不可能如师尊那般写出那么非凡的气韵。成年之后，人的笔迹yijing定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突破修为大成之境。
可以想象一个人手中的笔总是那么难以落下，每次都不追求字能写成shime样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法”“。当成年之后笔迹定型，又如何做到形神皆妙呢？和光意识到这yidiǎn的shihou，却有点晚了，于是重症下猛『药』，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，体会那意境气韵，并直言泽名所缺何处。
寻常人想练成一代书法大家，哪是那么rongyi的，更何况一个成年人扭转已形成的风格呢？泽名后来在题心壁前入妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每出离妄境来到题心壁前，写下的一幅幅字还是不能令人mǎnyi。就这样习书十年后，泽名终于破妄大成，那时他yijing四十五岁了。
和光介绍了泽名当初在题心壁的修行经历，成天乐等人半天都没说话，一方面是在感慨和思考，另一方面也不太好发表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评说ziji的徒弟，但晚辈若是在这此品头论足，未免不合礼数。
和光还说了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指出了泽名修行所缺。泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年。但修炼化妄之法，并不是一味于妄境中入定。在破妄之前仍然有个guog，不断的出离妄境回到现实再进入妄境，就如在两个shijiè之间反复穿越。惊门590
只有那些受妄境所困或者沉『迷』于妄境不愿脱身者，才会一味定坐于妄境中，每当神气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度入妄。对于这种人而言，人世间的一切yijing不能使他们流连，那妄境中的感受才是他们这一世的追求。这样的话很难破妄，甚至会在妄境中直至寿元的尽头而坐化。
如此亦可见妄境的凶险。但在外人看来这是凶险，但在入妄者本人看来却未必，他们享有的人生时光与现实中是yiyàng的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些人是ziji堪不破也不愿意堪破，而还有一些人是缺乏点醒。
成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不
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