本文解析,必看.注意结尾一段

因为《荼蘼春/梦》一文中的“春/梦”二字涉嫌“敏感”，被迫改名。

昨日一整天无心写文，今日无法更新。写了这个表示对各位亲的歉意。明日会正常更新，请各位亲谅解。

《孽/胎》讲述了一个发生在都市里的传奇故事。从特殊的切入点解构寻常的都市。

故事里的人物都是很寻常的芸芸众生，因为“心境”不同而承担起“妖，鬼，人，神”的角色。

秉承善念的人是天道神祗，比如宝贤。有福有德。然而神犯了错也会被贬谪，隐射人伦道德的贬谪。在接下来的文中将会看到宝贤的堕落。虽然那种偏离神道的堕落是能被我们理解的，但归根结底他还是错了。

兼具善恶双面的人是阿修罗，比如般若，罗烈。有福无德。

花花公子罗烈——杀人毁尸，却也救助过小雅和般若的母亲，也会为慈善事业捐钱。

般若——貌似死得委屈，却有明显道德缺陷。不但背负着妾的身份，还妄图排挤其他女人争夺妻子的位置。感情不足以作为错误的借口。

文中形形色色的人有各种各样的道德缺陷，由他们构成了妖兽都市的主体。五行孽胎是五桩惨绝人寰的命案，环环相扣，直到让几位主人公彻底参透生命的真谛。

文中的小插曲：

一．文章开头时般若连连看到恐怖景象，可以用后来的“心里有鬼”解释。明知道自己不该做“妾”，但还是沉溺其中，她不见鬼谁见鬼？一切唯心造。被车撞死的是人道肉身，而被罗烈砸死的是阿修罗的灵魂。盗魂之后，般若的复活并不在人道，而是在阿修罗道，即非人存在的另一空间。而当时罗烈因为某种原因正在梦中。具体原因后文见分晓。

二．血祭夜叉：源自佛经中〈慈力王血祭夜叉〉的故事。

有一天，阿难尊者请示佛祖释迦牟尼：“世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢？”

于是，佛祖说了一段因缘故事：

“有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，大兴德政，不仅深受百姓爱戴，他的慈善之心也感化鬼神。

那时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活

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