汉初,丞相权柄极盛。
最典型之处,除了汉宫朝会,丞相府内亦有百官朝会殿,天子偶尔也会出宫,在丞相府内商议国事。
从某种意义上而言，相权之大，已经能限制甚至威胁到君权。
在武帝之前，朝廷与民休养生息,奉行黄老，采取无为而治。君权和相权虽有矛盾,并非无法调和。
武帝登基之后,黄老治国逐渐变得不合时宜,就如黄生和儒生的争斗,君权和相权的矛盾也变得愈发尖锐。
武帝将奏章的拆读和审议转归尚书令,最主要的目的,即是逐步削弱相权。
内有太后、丞相，外有诸侯王，年少的天子面临多重考验。
董仲舒的学说之所以能得到天子支持,一个重要原因,就是他提出的“天人感应”和“大一统”符合统治需要,利于君主集权。
但事有两面,在为天子服务的同时，他主张的三纲五常扭曲了孔子的“君君，臣臣,父父，子子”，衍生出“贵阳而贱阴”的尊卑理论。在宋时更被“发扬光大”，成为禁锢思想和言行的枷锁。
显著变化之一，就是女子的社会地位。
秦、汉之时，太后自称朕，女子可以封侯，有名有姓记载在史书之中。在宋之后，社会的主流思想就成了“女子无才便是德”。
在汉时，“奴”代表家僮，是主家的奴隶。几百年后，“奴奴”竟成为女子自称。
在社会发展的同时，女子的地位却不断后退，以“夫为妻纲”“三从四德”为代表的一系列思想，当是罪魁祸首。
早在入京之前，赵嘉就打定主意，无论如何不能让董仲舒上线。即使已经上线，也要设法阻拦某些学说。
“大一统”是武帝所需，但不一定非由董仲舒拔得头筹。
习得纵横学的主父偃，同样提出过相同思想，并在这种思想指引下，成功实行推恩令，助武帝削弱诸侯王，进一步集权中央。
即使没有主父偃，照样还有旁人。
实在不行，大不了他自己上！
经过之前奏对，赵嘉给年轻的天子留下不错的印象，好感连刷三级。当日朝会，就被破格召至殿内。不过沙陵县尉秩五百石，即使能够入殿，也只能陪坐末尾，更在秩比六百石的博士之后。
距离如此之远，赵嘉甚至看不清刘彻的面容，抬头仅能望见冕冠垂下的旒珠。视线稍低一些，入目尽是前排官员的后脑勺。
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