“他算什么圣人？！”杨彪脱口而出，不以为然。
杨修并不争辩，笑而不语。过了片刻，杨彪又自觉无趣，转而说起了长安的事。父子谈心没什么顾忌，他将长安的困境和盘托出。王允、袁绍死了，但他们的支持者还在，天子实力不足，需要袁谭的策应，不得不对这些人缓颊。可是如此一来正给了孙策不肯臣服的理由，也在朝廷内部造成了分裂，荀彧等青派壮的新政推行不顺，虽然在拼命追赶，差距还是越拉越大。
朝廷也是进退两难。
“我这次奉诏东来，有两个目的：如果孙氏能够忠于朝廷，自然再好不过，五州平定，袁谭四面受敌，可不战而定，天下恢复太平，君臣合力推行新政，由朝廷发端，孙策执行，可事半功倍。若事不谐，则退而求其次，联合袁谭，从西北两个方向夹击中原，迫使孙策低头，至少将他赶回江东，收复中原，缓解朝廷的赋税危机。唉……”
杨彪长叹一声：“天下兴亡，操于孙策之手，他只要退一步就可以成为中兴名臣，名垂青史，利国利民，偏偏野心勃勃，非要置天下于水火之中。你说他是圣人，我无法认同。没错，他是救了很多人，可是大战一起，会死多少人？改朝换代，刘氏变成孙氏，对天下人来说有什么区别？他能去皇帝号，如周天子一般为天下共主吗？他若有光武帝的胸怀，不杀戮功臣，便是难能可贵，去皇帝号，恢复古制却是不可能的。可是百姓流离，新坟累累，却是眼前的现实。德祖，儒门的理想之君是内圣外王，圣人垂拱而天下治，孙策能做到吗？”
杨修脸上的神情凝重起来。他耷拉着眼皮，看着泉水蒸腾的热气，沉思不语。
杨彪接着说道：“治天下不仅要有术，还要有道。我这一路走来，看到了孙策的术，却没看到他的道。你在他身边那么久，你告诉我他的道是什么？是仁，是义，还是礼？没错，兴工商以富民是好事，文武并重，四民平等也有助于化解读书人出路的问题，可是人心呢？不言利固然有些矫枉过正，不言义难道就不是？圣人不言利是因为言利者众，言仁义者寡，欲有所纠正，持中庸之道，以免过犹不及。若是世人皆言利，执政不予纠正，却推波助澜，天下皆言利而不及仁义，譬若快马行于道上，唯有马鞭驱策，却无镳辔驭控，你觉得这是好事？”
“年青人有志向当然是好事，值得鼓励，但治国不是一件简单的事，急不来。老子云：治大国如烹小鲜。推行新政，革除弊政，这当然是好事，可是变易制度，牵一发而动全身，岂能随心所欲？若是
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