这时，清扬才转过脸来，努力保持一脸正色，望着阿璃幽幽道“佛法未来，方外之学则有二焉一日神仙，二日道家。你可懂得？”
阿璃暗暗点了点头，应了句“这个我知道。”
何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”正所谓“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。
“这是不是说，须得两个完整无暇的“精神”与“生命”，方能生出“性命”二字？”
清扬只得诚然的，应道“自然，可谓是缺一不可。”
阿璃这才恍然大悟道“原来如此，只是这世间的阴阳，哪有如此完整的？”
清扬秉着教导的姿态，对阿璃这种“好学”的人，耐着性子又道“天地之初，始于母系，教阴阳之和，以谓后人。”
大地之母捏土造人，并教会了凡间男女相互婚配，从而繁衍后代。
最终，创造出这一片热闹的尘世。
“某种意义来讲，女娲一族是这世上所有人类的母亲，她们以自身生命与大地命脉相连，修五种自然之力，才带来了这凡间的一年四季，生老病死。”清扬道。
阿璃忽然忆起，筠竹的祖先原是女娲座下一株仙草，当即激动的问道“那筠竹为何来了青丘？”
闻言，清扬不禁面上一顿，带着些许不解道“时至今日，我也不太明白。”
筠竹的祖先，那株名叫芫芜的“楹姝草”。
其本身便是一个传奇，更别说他与那个侍奉灵兮的女子在一起，生下了孩子。
当日，灵兮将那株“楹姝草”交给青丘时，青丘上下只有清舒一人知道，所以世人皆以为“楹姝草”早在数万年前便已绝迹。
“楹姝草”的身世颇为传奇，除了女娲一族，便只有他们自己最清楚。
当日，阿璃身中“一滴泪”，清扬在求借“玄晶棺”时，无意中得知筠竹真身为“楹姝草”之后，一度颇为震惊。
后来，他不止一次的想问，筠竹为何从不提起自己的身世。
可是话到嘴边，清扬最终选择了不问，毕竟青丘于数万年前圈地建国，便是为了尊女娲娘娘遗命，远离女娲一族。
筠竹在阿璃这个岁数时，便早已医术闻名三界六道。
就连天庭的两位医仙、医圣，凡是提到筠竹的名字，也是不由自主的大加赞赏。
若非她是青丘
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