姬乐意气风发,在短短时间内就已经规划夏国未来的发展蓝图。

杨柯?内部小矛盾。

南宇山?不过疥癣之疾。

早在仓颉搬出太平教的前例后,姬乐马上明白自己在这个世界最大的敌人是谁。

那些高居天空之上的傲慢存在,这才是姬乐的真正大敌。

可仓颉为人持重,不欲轻易冒险。见姬乐这小年轻锐意进取,不由大皱眉头,思索劝谏之策:“他是国灵,又一心为诸夏谋划,热忱之心不能打击。需要委婉劝谏,暂时打消这个念头。”

青年看看姬乐,再看看史皇氏,心中有了定计。

“咳咳……”青年咳嗽几声:“虽然我不知道两位说的仙道,跟我们那时期的羽化登仙有什么不同。但我觉得,改革夏国体系,的确是我们着手压制夏国内部矛盾的关键。史皇大人,下午我们在城中游历,夏国内部的几个派系,您忘了吗?”

姬乐明白青年的意思,顺势请教起来:“老爷子见多识广,关于夏国内部的各种分歧,不知有何指教?”

仓颉默然,见青年和姬乐在这件事的立场一致,也只好顺着二人说:“东汉崇尚谶纬之学,先民来到这个神明纵横的时代,更给予相应的土壤让其逐步壮大。如今夏国内部最大的两派,当是王权和巫觋的争斗。”

这种事情,在黄帝时代也出现过。巫教崇拜,是华夏早年一个不可或缺的阶段。而王权和神权的斗争,更是旷日持久。上古时代,先王本身便被视作巫道的魁首。三皇五帝,莫不是巫道至尊。夏商周三代,巫道祭祀从未断绝。哪怕到后来,也是“天子代天掌国”,获取祭祀昊天的大义。

巫,本身就是华夏文明的体现。是从蒙昧走向开明时,诸夏民族所经历的一个大时代。

巫的影响力传至后世道家、儒家、墨家、阴阳家等学派。在诸子百家学说中,依稀看到巫道的影子。而巫觋这个行业,更在隋唐之时都没彻底灭绝,甚至现代的某些地方,还能看到残留的民俗痕迹。

姬乐点头道:“余媖作为大巫女,统率灵宫所有巫女,权利莫大。而且,她站在夏君这一方。”

青年挑眉问:“巫觋,女为‘巫’,男为‘觋’,莫非另一位首领反对杨柯?”

“也算不上反对。另一位巫觋年纪已经很大,据说是东汉先民在这里繁衍的亲子。”

仓颉目光微动:“那人是学宫最初一批学子,也是最早的巫觋之一。只是老夫没想到,他居然还活着。他可

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