的确，能这样作，是与春秋战国时期各国内部各方力量竞争中国君力量的成长有关，有些国家，如晋国、齐国与鲁国，分别出现了三家分晋，田氏代齐，与三桓力量的崛起等变化。
这种内部发生过权力格局的变化，无论是新起的力量还是旧君，在竞争中采取各种办法来削弱卿大夫的力量，壮大公室，为日后走上改造百姓的道路奠定了基础。
特别是当时重农思想的出现可能和不同族群的生活方式有关。
比如商人和周人两个族群的谋生方式便存在着一些差别。
像是商人可能不是特别重视农耕，如许多学者曾去安阳殷墟，看到殷墟宫殿基址以及王陵祭祀大量使用“人牲”。
也就是纯粹为了祭祀死去的商王而杀了很多人，其中大部分还是青壮年。
包括商王下葬时还有不少活人作为“人殉”陪葬，这些多是男女亲信。
由此看来商代是不太注重人手与劳力的。
而甲骨文里当然也有不少关于农耕的记载，同样也有很多田猎的记载。
“田”字最初的意思就是打猎，后来才引申出耕种的意思。
商人虽然已有农耕，但其发达程度恐不宜高估。
殷墟虽也出土过几千把石镰刀，但是这些资料不足以证明农耕，只能说明为收获采集发达。
因为镰刀无法证明种植，它实际是收获时所使用的。
如果出土的是耒耜、锸，甚至是犁，才能证明耕种土地。
另外，从出土动物化石以及植物孢粉分析看，当时安阳地区气温较现在高，动物植物资源丰富，有很多可食用的野生动植物。
所以，商人农耕未必有多发达。
周人则恰恰相反，他们是一个十分重视农耕的传统族群。
早在西周初就出现了重视农耕的思想。
在《尚书·无逸》中就有周公劝诫成王时说“先知稼穑之艰难，乃逸”，“继自今肆主，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供”。
《国语·周语上》“宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰‘不可。夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成，是故稷为大官。’”就是较早的记载。
此外，包括我们从墓葬中可以看出，周人很快就放弃了人殉、人牲。
就连著名的大学者王国维都说过，“
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