关于苏毗“女儿国”也与《西游记》中的“女儿国”一般有许多的美丽的传说。
在《西游记》中的“女儿国”里没有男人，女人只需喝一个泉中的泉水就可怀孕。
而青海的“女儿国”故事比这个还要美好:相传刚开始的“女儿国”也跟那个“女儿国”一般没有男人，女儿只要到黄河源头的星星滩中去洗个澡就可以怀孕。
看那夏日源头星星滩，有无数的涡，那里面有多少的谜在回旋，星星滩上常常风雷雨雹滚动，雾气氤氲成一片，这个时候是洗澡最好的时候。
据说“女儿国”的后裔一年一度的洗澡节就是因这个风俗而起的。
后来由于“女儿国”越来越强大，征服了不少的羌族部落，俘虏了不少的男人，所以“女儿国”中才有了男人，只是他们开始的地位就似蚂蚁王国中的工蚁、公蚁一样，女王就像至高无上的蚁王一样。
当然，除了西游记中有女儿国的描述外，其实在我国其他的古典名著中，也有许多关于女儿国的描写，像是另一部很出名的小说《镜花缘》，就是是清代道光年间一部难得的作品。
在鸿章巨著《红楼梦》问世后，文坛沉寂了半个多世纪才出现了这样一部“奇书”。
具体背景的话，是时值清代中后期，理学压制束缚与妇女解放思想激烈交锋所形成的文化氛围导致该作品体现出比《红楼梦》更具体的妇女观，妇女问题、初步的民主思想成为小说的一大亮点而受到历来学者的普遍关注。
而最引人注目的当数该书中所描绘的女儿国，通过换位思考建立的这个“两性社会角色互相倒置”的国度，是作者妇女观的集中体现。
因为女儿国的典故最早出自《山海经》，“女子国，在巫咸北，两女子居水周之。”
女儿国在《镜花缘》中地位尤其重要，几乎可看成是妇女问题的集中体现，后世关于《镜花缘》中女儿国的研究十分积极。
像是江苏彭茵在她的《“女儿国”探幽》中提到，不同于《西游记》中“西梁女国”的温文尚礼，《镜花缘》的女儿国是专横、自私的。
纵观两个女儿国，《西游记》作者提出的是男女平等的社会问题，要求改变妇女无权的状况，重视妇女的独立人格。
到了封建伦理岌岌可危的清代，《镜花缘》作者是以匕首投枪之笔来攻伐对女性的压迫的，呼唤的是人。
但真正系统地进行女儿国之间的比较的，应该是毛志勇的《女儿国的两个系统——
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