第37节 读周裕锴《中国古代阐释学研究》(1)..

王水照李贵

尽管中国有几千年的解释传统，但有意识地从阐释学(又名解释学、诠释学、释义学)的视角观照此传统却是晚近的事。钱钟书先生无疑是较早的实践者，他很早就已经熟练地运用西方阐释学理论为传统学术发微起覆，且其著作本身就独具一种阐释学的意识和方法详见季进《钱钟书与现代西学》第一章《阐释的循环——钱钟书的简释学》，上海三联书店,2002。。美籍华裔学者刘若愚曾在比较诗学的视野里探讨过中国传统的阐释意识详见JamesJYLiu，LanguaneParadoxPoetics：AChinesePerspective,EdRichardJohnLynnPrinceton：PrincetonUniversityPress，1988原书未见,此据张隆溪《中国传统阐释意识的探讨——评刘若愚著(语言与诗)》，《读书》1989年第12期。，成中英提出要建立“本体论诠释学”，张隆溪在其1992年的英文著作里则具体比较了中西的文学阐释学。90年代末，汤一介提出有关“创建中国解释学的理论与方法问题”，并做了若干尝试。1999年10月，香港城市大学召开了“经典与解释——中国解释学传统国际讨论会”(CanonandCommentary——anInternationalontheChineseHermeneuticstradition)。2001年，李清良《中国阐释学》出版，在存在论层面上探究古学的方法、精神和价值以上论著详见成中英《论中西哲学精神》，东方出版中心,1996，成中英主编《本体论诠释学》，三联书店,2000；ZhangLongxi,LiteraryHermeneutics，EastandWest，Duurham:DukeUniversityPress，1992，张隆溪《道与逻各斯》，冯川译，四川人民出版社,1998；汤一介《辩名析理：郭象注〈庄子〉的方法》，《中国社会科学》1998年第1期，其他论述详见http：／／gongfacom／zhongguoiieshixuesilunhtm；李清良《中国阐释学》、湖南师范大学出版社,2001。参见景海峰的评述《解释学与中国哲学——以傅伟勋、成中英、黄俊杰、汤一介为例》，http：／／gongfuctiss2000Com／poetry／ishxyzhgzhxhtm。。同年，101岁高龄的阐释学大师加

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