——读斯蒂格利茨的《全球化及其不满》

近10年来,全球化问题不仅在理论上而且在现实中都表现出抗争十分激烈,从1999年12月美国西雅图到坎昆会议期间大规模的抗议事件,从全球化怀疑派到全球化自由派在国际学术界的热烈讨论,都表明全球化论题所涉及的世界生活的方方面面。可以说,无论是你喜欢还是不喜欢,你面对还是逃避,全球化问题早已成了21世纪的显学,人们已经从经济、政治、文化、意识形态等各个方面来研究与理解它。它早已成了世人必须面对的问题。

对于“全球化”(Globalization)一词,最早出现在1960年代的美国与法国,到1970年代,“全球化”已经为世界各国及学术界广泛使用了。按照国际经济学家叶尔金的说法,就是人类不断地跨越空间、制度和文化等障碍让生产要素、资金等在全球范围内自由流动的过程。在这种界定的基础上,学术界对全球化的作用与功能的理解则轩轾相异。最为极端的,一是“全球化怀疑派”,一是“全球化自由派”,其余讨论都在这两端数轴上的一个个点上。

对于全球化怀疑派,他们主张全球化完全是一种迷思,一种理论上的玄想。因为,从经济史的角度来看,现在人们所称的全球化并不是什么新鲜的事情,早在19世纪晚期的金本位时代,铁路和轮船降低运输成本并且欧洲转向自由贸易后,发生了显著的商品价格趋同现象。当时劳动力的流动性很高,成百上千的人从“旧世界”移民到“新世界”。因此,目前所称的“全球化”,只不过是一种发达国家经济之间的国际化或区域化而已。而就经济区域化方面而言,它日益使区域经济走向排他、封闭和保护,向逆全球化的方向发展。可见,当代流行的所谓“全球化”完全是一种错误的“夸张”。

全球化理论的自由派主张,全球化主要是指各国在市场上的商品、服务、资本、劳动力等充分的流动性及无差别待遇,从而使得国家间的生产要素得到最优配置,或按国际分工要求来调整各国的经济结构。因此,全球化并不是一方得利另一方则受损的“零和博弈”,而是世界各国在全球化过程中都将得到的比较利益。可见,全球化既是人类进步与发展的动力,也是人类文明的标志,全球化进程的深入程度也反映了人类文明发展水平的高低。因此,全球化完全是一种双赢的结果。

诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨既不是怀疑派也不是自由派。在斯氏看来,全球化(清除自由贸易的障碍以及使得各国经济更

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