三、关系与面子的权力游戏
以Bourdieu（1977）所说的场域 和许光的“心理社会图”互相比较 我们不仅可以看到东西文化的对比 而且可以了解华人脸面观的特色。整体而言 Bourdieu（1977）对于“场域”所作的描述可以说是西方个人主义文化的一种产品 它企图描绘在现代的“赛场”之上 为了争取个人的利益 作为“格斗者”的个人 如何和别人发生斗争。在东亚社会快速现代化的过程中 华人也建构出许多类似的“赛场” 他们也必须在“赛场”上跟“他者”互相斗争。然而 在儒家文化传统的影响之下 华人在跟他者斗争的时候 往往不是以个人的力量和对方争斗 而是群体和群体间 是有“关系”的群体互相在争斗。结果是“橘逾淮而为枳” 西方人在竞技场上的争斗 到了华人社会 往往演变成为关系与面子的“权力游戏”。
Bourdieu（1977）认为 我们可以将一个场域比拟为一场游戏 然而 场域和游戏又有某些不同：游戏通常有明确的规则 但场域的规则却往往不甚清楚。人们之所以在场域中参与游戏的基础 既不是彼此之间的契约 也不是他们的基础共识 而是他们的互相算计 可以作为大家彼此竞争的基础。这种说法颇像中国人所说的“人在江湖”。用“心理社会图”的概念来说 涉入面子事件的人与行动者之间的关系并不纯然是“工具性关系” 也可能包含有许多“混合性关系” 在场域中并没有明确的交易标准。在这种场合 行动者往往不能纯然用理性的思维
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