前 言：让教育点亮千家万户的窗口

教育是一盏灯 一盏文明之灯 一盏穿透重重历史迷雾的文明之灯。在古代社会 这盏灯虽然明亮 却只能照亮一部分人家的窗口 “朝为田舍郎 暮登天子堂”的美景 只能为极少数幸运儿所享用。对大多数贫寒子弟而言 这样的美景只是黄粱一梦。在这种情况下 教育之灯再亮 也无法点亮千家万户的窗口 所谓“教育公平” 在彼时的所有经典里都查不到 自然也从来没有走进过满嘴“之乎者也”的大师们的思想世界。

然而 随着文明进程的推进 在当代中国 教育已经变成了社会公共用品 任何人都有权利享用它 政府也必须以宪法的形式确保全体公民不打折扣地实现这一权利 千家万户的窗口因有了教育之灯的存在而分外明亮。在这个时代背景下 如果不能保证让教育之灯公平地点亮千家万户的窗口 那么 不但政府应该深刻反省并且检讨自己的失职行为与观念偏差 广大民众也可以振臂疾呼 维护自己应有的神圣权利不被人为打折。

对当代中国教育而言 实事求是地讲 尽管已经取得了巨大的成就 但是 在这些巨大成就背后存在的种种问题也不可忽视。如教育乱收费、教师性犯罪、校园性问题、校园暴力、校园自杀、校园犯罪、教师上岗费、农村义务教育困难重重等 都是已经出现在我们视野中的冰山一角 有的甚至已经成了社会的热点、焦点和难点。再如云南大学学生马加爵杀人案、北京大学改革风波、私塾复活现象、刘海洋伤熊案、重庆邮电学院女生因怀孕被开除案等 也从多个角度暴露了教育自身存在的问题。假如这些问题得不到有效解决 由此而酿成的后果将是非常严重的 它最直接的表现之一就是无法实现教育公平。在有些情况下 这种不公平的教育现实不但会使一些特定的人深受其害 而且还会使越来越多的人身陷由此而造成的陷阱之中。这样 教育不但不能点亮千家万户的窗口 甚至还可能会让本来还有一点亮光的窗口变得黯淡。

现在已经进入公民权利不断觉醒的时代 公平受教育的权利作为所有社会公平中的“第一公平” 正在越来越受到全社会的高度关注。但是 必须明白的是 任何权利的实现都是需要努力争取的。对目前教育本身存在的种种问题 每一位负责任、有正义感的公民 也都有权利发表自己的见解 为教育之病“望闻问切”。惟其如此 教育之灯发出的光和热才能真正普惠于全体公民。否则 即便天赋了每一位公民受教育的权利 政府也在努力确保这一权利的实现 我们依然不能用教育之灯点亮自家的窗口。

这就是说 受教育的权利不但需要政府的全力支持 也需要来自公众的强有力的监督和批评 而监督和批评教育的主旨并不在于限制它朝着更正确、更完美的方向发展 却是为了使它的光更明亮 使它的热更温暖。要知道 当教育走上了四季如春的阳光大道之后 我们的生活也一定会因此而阳光灿烂 四季如春。事实上 在今天的中国 影响教育之灯更好地发出光和热的种种不正常现象的确还有很多 这其中既有教育自身的病灶 也有教育之外的病毒感染。显然 对这些病灶和病毒是不能讳疾忌医的 不但不能 反而应该更加积极、稳健、有建设性地治疗之。

作为教育守望者 长期以来 我对这样一个故事情有独钟——

在欧洲中古时期的基督教教会中有一种特殊职业 叫“魔鬼的辩护士”。那时的基督教神学者 只要提出一种新理论 就必须按照教会的要求 另外请人站在自己的敌对立场上 对新理论提出针锋相对的反驳。建立新理论的人只有通过与“敌手”的反复辩驳 回答“敌手”提出的各种各样的质疑和挑剔 直到确实无懈可击 其理论才告最终完成。这种有意“魔高一尺”的做法 目的并不是消除新理论 而是使其从一开始就能避免潜在的谬误和不足 具有接受各种挑战和驳诘的力量 最终达到“道高一丈”的境界。这位提出反驳的“敌手” 形式上是站在神的对立面 即“魔鬼”的立场上讲话 所以被称为“魔鬼的辩护士”。

在有些人看来 神学理论也许是无稽之谈 可是 神学家曾经对自己的理论报以如此严谨的态度和采取如此严格的辩驳论证方法 恐怕还是出乎人们的意料。由此生发开来 如果连神学家都有勇气故意为自己“树敌” 都敢接受来自“魔鬼”的反驳和挑战 以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想为指导原则的教育事业 又为什么不敢从与“魔鬼”力量的抗衡中汲取生机与活力 直面一切真理与谬误呢？要知道 如果连神学理论都可以经此途径变得颇具蛊惑力 那么 比神学理论更具不朽价值的教育事业 更应该在不断的修正谬误中 以其灿烂的文明之光普照芸芸众生 从而具有无穷的魅力。

正是基于这种考虑 在采写这部书的过程中 我有意无意地将自己设定在了“魔鬼”的位置上。这样做的目的只有一个 那就是用事实拨亮教育之灯 以其永久的光和热 真正照亮千家万户的窗口。2004年6月8日晚

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工作中的牧惠先生在北京市因突发心脏病与世长辞 他的突然离去给文学界带来了巨大遗憾。6月1日 牧惠先生应作者之约欣然命笔作序 没曾想 这篇序言竟成为老人家的绝笔。长泪洗面难释痛 唯以努力祭先生。

曹保印

2004年7月15日于北京

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