把“好”字拆开，即是“女子”，梦中女子的故事而已，通篇都是对性幻觉的修饰性描述。
灯火渐渐地缩小了，在预告石油的已经不多；石油又不是老牌，早熏得灯罩很昏暗。鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边：是昏沉的夜。/我闭了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏着《初学记》的手搁在膝髁上。/我在蒙胧中，看见一个好的故事。/这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来象一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。/我仿佛记得曾坐小船经过山阴道，两岸边的乌桕，新禾，野花。鸡，狗，丛树和桔树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，随着每一打桨，各各夹带了闪烁的日光，并水里的萍藻游鱼，一同荡漾。诸影诸物：无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；刚一融和，却又退缩，复近于原形、边缘都参差如夏云头，镶着日光，发出水银色焰。凡是我所经过的河，都是如此。
《初学记》，借喻中华传统文化，这种中国书使人昏昏欲睡。
“塔”，据说是男性生殖器的象征。塔由印度传入，是安放僧人舍利的建筑物，为什么要建塔来放舍利？古印度是否有男性生殖器崇拜，不得而知。总之，男性生殖器崇拜是希望子孙延续，人丁兴旺的意思。也可以隐喻性爱。“伽蓝”，即寺院；还有和尚，而和尚是不婚育的。是后文删除的对象。
“农夫和村妇”，喻婚姻，当然是包办婚姻。是后文删除的对象。
“村女”，犹“身外的青春”。是女子的故事的核心内容，未嫁的村女，还没有受到包办婚姻的束缚，“青年们很平安”。
现在我所见的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇。永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢。大红花和斑红花，都在水里面浮动，忽而碎散，拉长了，缕缕的胭脂水，然而没有晕。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮动着。大红花一朵朵全被拉长了，这时是泼刺奔迸的红锦带。带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……在一瞬间，他们又将退缩了。但斑红花影也已碎散，伸长，就要织进塔、村女、狗、茅屋、云里去。
“河边枯柳树下的几株瘦削的一丈红，该是村女种的罢”，象征村女种下了爱情。“瘦削”，喻爱情的无力或脆弱。
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