……鲁迅在文章里讲述自己的时候，多采取追忆的形式，而《〈呐喊〉自序》，尤其令人深切地感受到这一点，它告诉人们“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞”。惟其如此，我便觉得其中虚构的成分居多。由于有金心异的来访，所以才有《狂人日记》的产生，这恐怕并非事实本相，至少他不是以进入事实里面去的方式在处理事实。对于五年后来做如此追忆的他现在的心情来说，五年事实怎样是无所谓的。事实不过是被追忆所利用。然而，追忆本身却是真实的。在他的不能不做追忆的心情当中，没有虚伪。就是说，他是想说明自己走向“呐喊”的经过，是想说明“呐喊”产生的根源，抑或是想告诉人们他打算如何去说明。但是，他不能像虚构过去那样来说明现在的心情，甚至回避做出说明。他说“我虽然自有我的确信”，却并没对“确信”做出说明，至少没在话语上做出说明。这一点虽然也和他不是思想家有关，但我觉得与此相比，似乎还有略为深刻的意味。可以说，这关系到他的回心之轴。不过，在思考这个问题之前，还是要引用一下《〈呐喊〉自序》。这篇文章即使在自传性文章里也是比较像样的一篇，也因此经常被引用，但我还是觉得问题似乎很多。
他在留学时代的后半期，中止了在仙台医学专门学校的学业，来到东京，计划发行文学杂志。当时的留学生界讲究实学万能，“没有人治文学和美术；可是在冷淡的空气中，也幸而寻到同志了”，大家决定出一本杂志，叫做《新生》，意思是“新的生命”。但在出版日期快要临近之际，同人和出资者接二连三地隐去，致使计划彻底失败。下面的这段叙述，就是紧接着“并未产生的《新生》的结局”而言的：
（略）
这段之后，便是前面引用过的绍兴会馆的那段描写。我在抄写的过程中，越发觉得这篇文章很难懂。鲁迅的文章，一般来说都很难懂，但也是鲁迅的重要特色，这个问题需要另行讨论，这里所说的引文中的难懂和文章一般意义的难懂不是一回事。他感受到的那些东西，变为话语便是“悲哀”、“寂寞”这些字眼儿；它们在当初是没有的；是“一天一天的长大起来”的；而且它们的形成有着一个决定性的时机；以这个决定性的时机为界，它们在他身上化作了自觉；后来，他“用了种种法”以逃避这痛苦——这些从他的文章里都大抵可以读懂。但是，那种被称作“悲哀”和“寂寞”的东西，换句话说，就是孤独的自觉，是通过什么在他身上实现的呢？他是如何形成思想的呢？或者说，在各种可
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