《秋夜》写的是现实之中的“秋”与梦幻之中的“春”的矛盾，以及梦与醒的矛盾。开篇很美，令许多人都赞叹。
在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
可也有人说这是“恶趣”，李长之就是这样就看的。其实，这正是由于他没有理解其中含义的缘故。这枣树是借喻，第一棵枣树可以理解为是鲁迅的象征，“还有一株也是枣树”就是借喻朱安，他们只是“形式上的夫妇，既然全不相关”，自然就分开说。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地目夹着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。
“天空”，喻中国的传统文化。“天空”即“天理”，是中国哲学的核心和根本，在中国哲学中，“天”是主宰，此处的“天空”与后面《淡淡的血痕中》所说的“造物主”都是既借喻中国文化，又借喻母亲，因为母亲就是鲁迅包办婚姻的主宰者和制造者，包办婚姻也就是天理的体现。古代中国人对天极为敬畏，天是人格化的神，也被道德化了：“天之爱民甚矣，岂其使一人肆于民上，以从淫而弃天地之性，必不然矣。”《左传?襄公十四年》上天是很热爱老百姓的，怎么能使一个人肆虐于民众之上，以放纵他的淫威而弃天地爱民之性于不顾，绝不会是这样。天又是制约天子的一种道德力量。后世儒家据以引出“存天理灭人欲”之说，可是却被某些浅薄的文人歪曲，甚而至于成了戕害人性的工具。可惜这类历史常识早就不时髦了，一般人都不愿了解，也无从了解。在此处，“天”就表现为制造包办婚姻的封建礼教。
“奇怪而高”鲁迅认为，中国哲学的“天理”是违反人性，不近人情的，同时天理也是遥不可及，高不可攀的玄虚之理，所以称“奇怪”。
“仿佛要离开人间而去”，意谓“天理”不符合人性。天与人的关系是中国哲学的重要问题，就男女恋爱来说，“存天理灭人欲”就不免包办婚姻，所以是远离人情的。又喻中国传统文化太长久，已经穷途末路，快要灭亡了，“天理”，将要“离开人间而去”了，即将消亡。
“使人们仰面不再看见”，意谓人们不应该再受到传统文化的摧残了。
“然而现在却非常之蓝”，意谓传统文化暂时仍非常顽固，天的本色——“蓝”——依然如故，礼教
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