《影的告别》处处都有双关语、潜台词。李天明认为，这首诗表现了鲁迅“潜意识里希图离异妻子的意愿”，“我将《影的告别》解释为鲁迅潜意识里对妻子的告别。结婚十八年以来，他最终希望付诸行动来结束不明不白的夫妻名分。”笔者以为这已经是很清醒的意识了。只不过鲁迅当时还在犹豫，但犹豫并不是潜意识。鲁迅虽然不赞成弗洛伊德的理论，但是似乎又很受弗洛伊德的影响，表达思想时常常离不开“梦”或“昏睡”的借喻，如“梦醒了无路可走”，“从昏睡入死灭”等等，《野草》许多诗篇都是以“我梦见自己……”开头的，但这些诗毕竟不是在催眠状态下写成的，所以是清醒的意识而非潜意识。鲁迅自己说得很明白：“因为那时难于直说，所以有时措词就很含糊了。”故意的含糊其辞，自然不能称为潜意识。许多论者都认为，《野草》反映了鲁迅的潜意识。笔者以为，这些所谓潜意识却更像潜台词，因为潜意识与意识的区别有时并不很明显，所以潜意识与潜台词就很容易混为一谈了。笔者的意见得益于萨特，而非弗洛伊德。
有些鲁迅研究者认为《影的告别》是《野草》中最难解的。笔者却以为，《野草》中最难解的当属《失掉的好地狱》。人们所以认为《影的告别》难解，可能是泛政治化阅读带来的问题：鲁迅既然是革命者，可是他为什么不向往共产主义的“黄金世界”？鲁迅也不好辩白说，这是我与“贱内”之间的事情，与政治何干？鲁迅曾经向冯雪峰抱怨说：“这回是引了我的《影的告别》，说我是虚无派。因为‘有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去’，就断定共产主义的黄金世界，我也不愿去了。……但我倒先要问，真的只看将来的黄金世界的么？这么早，这么容易将黄金世界预约给人们，可仍然有些不确实，在我看来，就不免有些空虚，还是不太可靠。”（冯雪峰《回忆鲁迅》）后来又有人认为：散文诗写的是“影”向“人”的告别，实际上是鲁迅向“影”所代表的消极思想的决裂”等等。人们为什么会把共产主义与黄金世界划等号？未免太俗气。今日才是黄金世界。
长期以来，人们只能从政治角度去看鲁迅，外国书古希腊哲学家说，人是政治动物。鲁迅固然是如此，但是政治动物也还是动物，也要食人间烟火，人的动物的本能是不能被政治取代的。人的动物本能一旦被政治思想覆盖，就变成就空虚缥缈的“影”了，鲁迅并不喜欢充当这种角色。其实，凡伟大的政治动物往往就是伟大的情种，前文说过，梁漱溟曾亲身体验到的“好胜之
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