这种求乞者使人想起祥林嫂，她不向“我”讨钱，而是提出问题，“我”无法“回答”，只是含含糊糊地以“说不清”敷衍一下，鲁迅在《祝福》中对“我”的态度有所批判。祥林嫂身上明显有着朱安的影子，可能是鲁迅曾经为朱安设想了改嫁的选择，她却以从一而终来求鲁迅“布施”，退一步，鲁迅同意不离婚，只“求乞”她能回老家。保障她“也穿着夹衣，也不见得悲戚”，夫妻名分不改，生活费也不成问题。然而朱安仍不同意，鲁母也以求乞者的姿态“拦着磕头，追着哀呼”，希望鲁迅回心转意。这实在令鲁迅厌烦。祥林嫂是被抢走的，但鲁迅却不愿意强迫朱安回老家，只是“求乞”而已。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖迭在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。
我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……
另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。
“倒败的泥墙……”，喻新文化运动冲垮了的中国传统文化的围墙，原来里面并没有什么内容。
“送秋寒穿透我的夹衣”，喻封建礼教和包办婚姻对鲁迅的压迫。
“四面都是灰土”，这正如《题辞》所说的“生命的泥委弃在地上，”鲁迅生活中这一巨大的难题无法解决，不免感到生命的干枯。生命的泥委弃在地上干枯化为灰土。
“我想着我将用什么方法求乞”，犹“我将向黑暗里彷徨于无地”。鲁迅自己也有苦衷，也需要朱安来“布施”，鲁迅在《狗的驳诘》一诗的开头写道：“我梦见自己在隘巷中行走，衣履破碎，象乞食者。”结尾则点明“躺在自己的床上”，鲁迅与朱安连同床异梦都没有，都是各自“躺在自己的床上”。由此可见，鲁迅的乞讨是对朱安或母亲的。鲁迅向朱安求乞离婚或只求朱安回老家就行，然而母亲和朱安不同意。鲁迅的乞讨也“将得不到布施”，而“将得到自居于布施之上者”——朱安的“烦腻，疑心，憎恶”，鲁迅决定不再乞讨。两个人都“将得不到布施，得不到布施心。”两人都“但居于布施者之上”，相互“烦腻，疑心，憎恶。”
半年之后，鲁迅在《过客》中这样写道：“是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器
