鲁迅思想的重要组成部分是虚无主义，还有怀疑主义。此处只谈他的虚无主义。以为虚无主义只能有消极的作用，或简单地否定鲁迅有虚无主义思想都是不科学的。转变观念，找出他的虚无主义的积极的一面才是有意义的。鲁迅的虚无主义是一种积极的力量，鲁迅的希望就是从绝望中产生的，这是鲁迅虚无主义思想的特性。鲁迅在某一点上很像孔子。孔子有“知不可为而为之”的精神，生前被人讥讽，死后却被人称颂。鲁迅也具有这种精神，虽然鲁迅是反孔的。人生在世，总有一些不能为，无可为，为而无功的事情，“为”，或是“不为”都可以自由选择，苦恼也就随之而来。“不为”，也不是放弃选择的自由，因为“不为”也是一种选择。思想透彻的人，并不在乎“为”，或是“不为”，随遇而安。孔子说：“无可无不可。”就没有苦恼了。那么，孔子也是虚无主义？如果说是，孔子就是积极的虚无主义。鲁迅比孔子又积极得多了，所以苦恼也多。在鲁迅那里，绝望也是希望，是非为不可了。
我的心分外地寂寞。/然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。
“寂寞”，即爱的寂寞，鲁迅一直处在爱的渴望和寂寞当中。
“心很平安”，喻鲁迅心并不受束缚，这句自宽语也是对周作人要他“安心”这一重砭的回应。后面鲁迅多次说起这话，不过都是含蓄不露的顺便一击，可见鲁迅对周作人一直是耿耿于怀的。
“没有……”，意谓自己并不承认真正的结过婚。他对朱安的感觉近于麻木，他对于朱安既不能爱，也不能恨；也没有哀乐，甚至连“颜色和声音”也没有。这场包办婚姻虽然残酷如无血的大戮，然而仍然没有可供“路人们”“鉴赏”的闹剧——哀乐、颜色和声音。依照格式塔心理学的说法，人所能见到的最简单的物体就是各种颜色衬托下的形状。如果连这些都没有，就等于不承认自己的存在，此处的“没有……”犹《题辞》中“我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。”或“我至少将得到虚无”，似乎是彻底的虚无了。然而希望也就从这虚无中产生。
我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么，我的魂灵的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
这是鲁迅当时的身体和精神状况，虽然没有真正结过婚，但是人却衰老了。这是梅洛?庞蒂的人透过自己身体与世界建立关系的哲学观念的最好注释。人在年轻或体力充沛时的想法与年
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