“精神的虐杀”，意谓当时鲁迅只顾自己厌恶“风筝”（反包办婚姻），却不知道这对于朱安意味着什么。任何事情都有所谓悖论，明察秋毫的鲁迅当然也看到了反抗包办婚姻的悖论。鲁迅以“折断蝴蝶”风筝（包办婚姻），“踏遍”风轮（敦伦）的方式对中国传统文化“复仇”，最受损害的却是“本来也没有错”的妻子朱安，使她不可避免地成为包办婚姻的牺牲品。她或者也可以像李大钊的妻子一样，不做包办婚姻的牺牲品。鲁迅毕竟是思想深刻又富于感情的文学家，发现这一悖论，并且心中长期深深愧疚是必然的。如果说鲁迅的沉痛忏悔只是为了儿童玩具的小事，岂不太浪费伟大作家的革命精神？为兄弟失和也太委屈自己，鲁迅绝非这种人，何况也没有必要为了兄弟失和而下如此曲笔，那显得很幼稚。然而鲁迅自认为：“我的那一本《野草》，技术并不坏，但心情太颓唐了”，如果我们理解了《风筝》是借喻朱安对“敦伦”这一基本人性的要求，鲁迅因漠视朱安的这种“最正当的行为”和感情而感到愧疚，就不能不说《野草》的技巧确实非常之高。借喻认识错了，文章简直就变成了败笔，一旦正确理解了鲁迅的借喻，就能明白其文章构思之精妙和内心矛盾之深刻。顺便说一句，人们的思想经过文化大革命的“洗礼”，本应该很容易就看出鲁迅文章背后的意思，如果不是禁区森严，人们对《野草》的评论就不会像早期那样指鹿为马或如今这样故弄玄虚了。
但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。
“不断绝”，意谓鲁迅与朱安的关系没有完全一刀两断，鲁迅对朱安的人道主义与自己的个人主义总是处在相互消长起伏中。鲁迅当然承认朱安有性爱的权利，但是应该有所改变。
我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。
“补过的方法”，意谓鲁迅设想能与朱安达成共识，“放”就是离婚，“赞成他放”就是鼓励朱安改嫁，重建婚姻，鲁迅也许曾经打算安排朱安改嫁，使朱安有一个正常的家庭生活，可以生儿育女，这样就可以算是仁至义尽了。这虽然只是猜测，但鲁迅曾经劝说朱安回老家生活则是确实的，那是在与周作人闹翻之后心情很坏的时候，朱安不同意，鲁迅也就没有坚持，并为此而内心充满愧疚。鲁迅的小说《祝福》显然就是鲁迅对朱安命运的设想，朱安改嫁后在精神上也会如祥林嫂一样痛苦不堪。另外，祥林嫂“怎
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