我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你呵。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。
“有过这样的事么？”他惊异地笑着说，就象旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。
那次鲁迅的愤怒必然会使朱安铭刻在心，绝不可能“不记得了”。鲁迅的意思是朱安没有原谅他。
鲁迅一生有两大心病：一是长期在教育部做官（如今有人把鲁迅说成是只靠稿费吃饭，独立性云云，似乎也是鸵鸟策略，这的问题更犯忌，也与本题无关，不谈），一是朱安的被迫牺牲。根据鲁迅的文章，笔者猜测，鲁迅为了赎罪设想了三个补救的办法：第一个办法，鲁迅如果替朱安再找一个婆家，朱安必不情愿，坚持从一而终，即使如祥林嫂一样改嫁，下场也不好；第二个办法，朱安回老家，鲁迅照给生活费（这一点则非猜测，而是有俞芳的回忆录为证）。第三个办法，朱安接受鲁迅的忏悔，拯救了鲁迅自己的灵魂，于朱安没有实际意义，等于零，三个办法都行不通。只落得一个“他什么也不记得了”。鲁迅多么希望朱安说：“我可是毫不怪你呵”，朱安嘴上说忘记了，然而没有忘，朱安以孔孟恕道之软刀子深深刺痛了鲁迅。孔子反对“以德报怨”，提倡“以直报怨”。朱安是“以忘报怨”，比孔子更进一步。
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。
“无怨的恕”，是儒家恕道精神，这又是一个悖论意义的问题。朱安是一位很善良的传统型的中国妇女，是儒家恕道精神的体现者。恕道实在是儒家精神最可恶之处——这把软刀子使鲁迅的心流血了。朱安受了巨大的伤害，连宽恕都不说，只是不想说出怨恨罢了。鲁迅说过：“在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世的牺牲，完结了四千年的旧帐。”鲁迅对儒家思想的仇恨就来自这两方面的亲身体验：一是封建礼教，包办婚姻；二是朱安的恕道和夫为妻纲、从一而终的观念。后来朱安要陪着鲁迅做一世的牺牲也不可能了，鲁迅有许广平陪着就够了。鲁迅新的补
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