综上所述，认同有多种定义，人们从不同角度使用这一概念。有从认同的机制特征揭示认同内涵的，如个人喜欢某个人或群体、想要与另一个人或群体建立关系、希望成为与施加影响者一样的人、把自己看成是所期望的对象等；有从认同的功能方面解释认同的，把认同作为一种防御机制，或以“内化”的观点解释认同，将认同定义为情感、态度、认识的移入过程；有从认同的行为特征上给认同下定义的，把认同看成是模仿学习；有从认同的动力机制的角度界定认同的，把认同定义为认识与情感的一致性。这些定义都各自从不同的角度揭示了认同在某一方面的特征。
尽管认同有如此多的定义，对于认同概念的丰富内涵，我们仍然可以从以下三个层次进行理解：有关认同概念三个层次的理解，参照了国际关系学院孙英春的博士论文《需要与认同：理解大众文化消费的一种系统视野》，2002年6月。
首先，认同是人们对自身角色以及与他人关系的一种定位。在这里，“角色”是人们在社会中的位置，也是想象中的自身社会形象或身份它确定了人们行为的“脚本”。龚文庠：《说服学》，人民出版社，1996，第197页。在这里，认同的“定位”遵循了一定的规范，违背规范就会有得到“污名”（stigma）的危险。如果人们缺乏这种定位，就会陷入认同的危机，会有自我否定乃至获得“污名”的危险。
第二，认同是社会互动过程的结果。认同不是自发产生的，而是在复杂的社会互动过程中通过自我观照和规范的学习而形成的。只有通过社会互动，人们才能对自己以及与他人的关系有一种明确的定位，进而产生对自己的地位、形象、角色以及与他人关系的判定即认同。基于此，认同具有社会性的特点，即认同是“个体与社会之间的纽带”。Woodward,Kath,QuestioningIdentity:Gender,Class,Nation(NewYork:Routledge,2000),p8
第三，认同是一个动态的过程。Forns,Johan,CulturalIdentity&LateModernity(London:Sage,1995),p233认同不是凝固不变的，而是处于不断变化的过程之中。吉登斯认为，认同是由人类自己创造的一个动态的、没有终点的过程。Barker,Chris,Culturestudies:T
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