W4在教育过程中不但用理论联系实际，而且还经常对自己在教育过程中的“失误”作出反思。她提到孩子交友过程中的一件事：“有一个女孩子跟我儿子一起玩，有时候就不让他跟别的人一起玩，总是缠着他，看到他跟别人一起玩就会把他拉过来，我就跟他说：‘那个婷婷怎么老是跟你在一起？老师说应该多交好朋友。’我就是希望他把交往的圈子扩大一些。但是这可能给他起了不好的作用，他现在说：‘我已经跟婷婷不是好朋友了，她老是缠着我。’很明显他已经有了变化。他可能本来并没有感到这样有什么不好，没有不满意，而我提醒了他这一点之后，他可能的确发现是这样。他说：‘我们现在已经不是好朋友了。’通过这件事情我就意识到，真的是不应该把自己的一些主观意志强加给孩子，也许他认为这样很好，没什么不好。的确也很矛盾，你就不知道你影响了他之后到底是起好作用还是坏作用，不知道你的干预对他的影响有多大，是好的影响还是坏的影响。有时候自己也感觉想得太多了，可能本来也没什么。”
对教育的热情加上专业的教育能力，是像W4这样的家长的共同特点，他们在教育过程中开始形成和发展出自己的教育理念。中产阶层在注重直接传输文化知识的同时，更重视孩子人格的引导，并且时刻对教育做出反思，这说明，不少的中产阶层家长已经从我们传统的以家长为主体的教育观转变为接受了西方教育观念中以孩子为主体的教育观。他们意识到孩子今后的为人处世，以及心理的健康发展是最重要的，因此，很多人都提出，“要让孩子自己来安排一些事”，让孩子能够顺应天性去发展。当然，作为压力很大的阶层，他们还是会同时对孩子的未来做一番确定或是不确定的规划。
布迪厄的文化资本理论认为，在社会场域里，经济资本丰厚的家庭感受到的日常生存压力相对较小，更有能力将一部分经济资本转化为文化资本。不同阶层的家庭在给孩子读什么样的书、上什么样的学校、今后的人生规划如何方面都是不一样的。那些具有强大文化资本的家庭的后代在获得文化资本上具有先天的优势。有家学渊源的子女，必定比来自文化资本积累有限的家庭的子女更有学术潜力，或者说更容易得到学校教育和社会的认可，从而能够积累更多的文化资本。而文化资本在家庭中的积累与积累时间和资本的转换有密切关系。支配阶级往往将丰裕的经济资本、社会资本转换为文化资本，或者以物质形态的书画、文化珍藏品传递文化资本，比如儒雅气度、诗书修养。各种高贵优雅的身体性情都是惯习内化的隐而不显的文化资本。社会学研究注意到，上层阶级的贵族品味凝结着大量文化资本，而新升为贵族的暴发户虽有高额的经济资本，却短缺已转换和积淀下来的文化资本内化为个人性情的具体化形态文化资本，如文化习性、文化品味，不同于金钱、财产权或者贵族头衔，无法通过礼物馈赠、购买或交换来即时性地直接传递，譬如说，第一代的文化资本被第二代、第三代顺利继承。所谓诗书传家可能因为个人能力和偶然因素中断或者减少了继承，或者因为场域的历史变迁而变更了某些文化资本的价值。张意：《文化与区分》，转引自文化研究网，http://culstudiescom。
♖周晓虹提醒：《中国中产阶层调查》最新章节身处变迁下的台湾中产阶层（3）免费无弹窗阅读将第一时间在快小‧说更新，记住域名ｋｕａｉxs◔cc♖(请来快小‧说‧看最新章节‧完整章节)
「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
你看#到的#内#容#中#间#可#能#有#缺#失，退#出#阅#读#模#式，才可以#继#续#阅#读#全#文,或者请使用其它#浏#览#器