第13节 宗教法庭的火刑和一位怀疑者

1300年至1600年的文艺复兴时期孕育并发生着知识、宗教、科学和神秘主义的变化。罗马天主教教会苦苦挣扎以控制这个永远变化着的世界（先是经历了巨大的教会分裂风波 然后是新教的改革） 历代教皇都命令宗教法庭根除异端邪说和各种巫术。作为探索宇宙神秘之处的一种方法 占卜术越来越流行 同时也变得比以往都更加危险。

然而 尽管宗教法庭的火刑在惩罚着异教邪说者 可是巫术却仍兴盛不衰。大约在1350年 一本献给法国国王的儿子菲利普一世的名为《大山的石头》的书描述了一位处女站在伊甸园般的山顶上 周围站满了洗耳恭听的哲学家。处女手里拿着“人类生命之镜” 很可能就是该书题目的石头。基督教牧师国王“祭司王约翰”也是一位传奇式人物。据称 他爬上了125级台阶去请教一面有12 000名士兵守卫着的魔镜 在魔镜中他看到了所有反对他的阴谋。

占卜术的长久不衰引来了几位怀疑者。法国神学家、数学家、亚历士多德作品的翻译家、后来成为利雪主教的尼古拉斯·奥雷姆(NicolasOresme,1323-1382）对占卜术作了更细致入微的心理方面的批评。他认为人的灵魂有“惊人的力量 ”当人们进入一种昏睡状态时 灵魂的作用最为强烈。这就解释了为什么少年占卜者的幻觉受到了影响、“精神没有条理”、甚至到了视而不见的地步的原因。奥雷姆也注意到巫师在念咒语时脸上所发生的惊人的变化：“他几乎变了一个人 他的思维似乎也离他而去。”奥雷姆写道 再加上斋戒、节食和孤独的生活方式 占卜术产生了结果就不足为奇了。但是 幻觉并不是来自于召唤而至的魔鬼 而是来自“错觉、想象力（及）非正常的身心状态、恐惧和幻觉。”这就解释了为什么只有占卜者能看见幻觉 而站在旁边的其他人则什么也看不见的缘故。奥雷姆还说

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一些巫师通过使用隐藏着的镜子来获得“数学上的幻觉。”尽管奥雷姆作了这些理性的分析 但是他还是认为 每当罪犯往镜子里看时 镜子就会被一片乌云遮住。

与此同时 犹太教神秘主义体系喀巴拉的占卜术传统势头不减。尽管《圣经》中的《申命记》明令禁止巫术和占卜术 但是犹太人的律法学校却并不反对 而且就连最虔诚的犹太教教徒也完全可以在安息日进行占卜。

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