第22节 亚里士多德的彩虹视觉

狠明显，柏拉图将他对光学的欣赏传给了他的学生亚里士多德(Aristotle)，但是这位学生却在光的特性、视觉和反射等问题上与老师持不同观点。也许正是因为这些冲突，当柏拉图逝世后，亚里士多德离开了雅典而没有接管老师的学园。公元前342年，马其顿的腓力国王聘请亚里士多德为他13岁的儿子亚历山大当教师。七年之后腓力死去，亚里士多德返回雅典，在那里建立了吕克昂学府作为学园的竞争对手。在那里，他讲课时总是不停地来回走动，因而为自己和学生们赢得了“逍遥派”的名声。与柏拉图不同的是，亚里士多德大力提倡做科学观察，并写出众多的作品解释万物的运作规律。尽管他的许多作品都基于真实生活的观察，但是他所转达的其它“事实”却是从民间传说中得来。尽管如此，他的作品仍然直接或者间接地主宰着西方知识界的思想，直到17世纪。

亚里士多德讽刺了柏拉图关于眼睛释放光线的理论。“如果视觉像灯笼那样是眼睛发出光线的结果，那为什么眼睛没有在黑暗中看视的能力？”他问。亚里士多德论证说，相反，是光运行到了眼睛里，但是，那个光本身并不简单是个物体，而是个活动，这个活动是在空气中、水中以及众星闪烁的宇宙的最高层里所发现的一种神秘、透明的媒介里产生的。他坚持认为，光本身并没有形体。和物质不同，光并不是德谟克利特所说的是由原子构成的，而仅是一种看不见的媒介中的相互作用，就像声音一样。光线进入眼睛，又从眼睛进入大脑和心脏。他说，“士兵在战斗中太阳穴上挨了一刀，”尽管眼睛没有受到伤害，但是有时候也会失明。在这种伤害中，眼睛“被切断了与灵魂的联系。”

这就是为什么亚里士多德否认视觉产生于瞳孔里“简单镜子反射作用”的原因，这完全不同于德谟克利特的观点。亚里士多德颇显傲慢地写道，“在他的（德谟克利特的）时代，关于形象的构成和反射的现象没有科学知识。同样奇怪的是，他从没想到要问这个问题，即，假如他的理论是对的，为什么只有眼睛能看东西，而其它别的能反射形象的物体却不能看东西。”

亚里士多德假设，颜色是因为光和“半透明”物体的相互作用而产生的，颜色是根据光的强度和人视力的敏锐度而变化的。彩虹令他着迷，正如以后世代科学家对之着迷一样。他观察到，彩虹总是在太阳和虹呈相对方向而人在期间时发生，而且有可能有两条甚至更多的彩虹并行存在。他说，“在主虹里，最大的外弧呈红色，内弧呈蓝色，”而当

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